Получите консультацию прямо сейчас:

>> ПОЛУЧИТЬ БЕСПЛАТНО <<

Мы ответим на все Ваши вопросы!

Аргументы приступление и наказания

Аргументы приступление и наказания

Основным конфликтом в романе выступает противостояние добра и зла. Значимое место в романе отведено категории свободы. Человек свободен в выборе что ему совершать — добро или зло. Родион Раскольников — центральный персонаж романа, в нем присутствуют оба начала — и темное, и светлое.


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 350-91-65
(звонок бесплатный)

Дорогие читатели! Наши статьи описывают типовые вопросы.

Если вы хотите получить ответ именно на Ваш вопрос, Вам нужна дополнительная информация или требуется решить именно Вашу проблему - ОБРАЩАЙТЕСЬ >>

Мы обязательно поможем.

Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Автор и художественная предикация (Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»). И.П. Карпов

Автор предикатирует мышлению персонажа логику оправдания, в центре которой аргумент к жалости, тем самым объективируя свое трагическое понимание мира, в котором сердце человека является полем борьбы добра и зла, веры и безверия, греха и осознание своей греховности.

Аргумент к жалости — возбуждение в человеке слушателе, читателе жалости с намерением склонить его на свою сторону. Как относиться к такому человек, как Мармеладов? Он, что называется, горький пьяница, обрекший на нищенское существование свою семью, дочь — на добывание денег для семьи проституцией.

Не башмаки-с, ибо это хотя сколько-нибудь походило бы на порядок вещей, а чулки, чулки ее пропил-с! Косыночку ее из козьего пуха тоже пропил, дареную, прежнюю, ее собственную, не мою; а живем мы в холодном угле, и она в эту зиму простудилась и кашлять пошла, уже кровью.

Но вся речь Мармеладова строится, по существу, на самооправдании, на желании, чтобы его пожалели. Мармеладов, сразу за представлением себя Раскольникову, говорит о бедности, о нищете, указывая на это как на причину пьянства:.

Далее следует сообщение о том, что Лебезятников избил Катерину Ивановну, и задается вопрос, смысл которого — указание на неприкаянность Мармеладова:. В речи повествователя говорится об окружающих вводится осуждающая Мармеладова точка зрения. Автор обобщает привычку Мармеладова-пьяницы высказываться на людях. Ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти.

Ибо бывает такое время, когда непременно надо хоть куда-нибудь да пойти! Мармеладов хочет, чтобы именно Катерина Ивановна его пожалела. Вновь восклицание обобщающего характера:. Уточнение семейного положения: трое детей, Катерина Ивановна все время в работе, заболевание чахоткой. И вновь Мармеладов повторяет мысль о причине своего пьянства:. Не веселья, а единой скорби ищу… Пью, ибо сугубо страдать хочу!

Жизнь Мармеладова с Катериной Ивановной начинается с определенной жертвы с его стороны. Он берет замуж вдову с двумя детьми, потому что не может смотреть на их страдания. Наконец, все его самооправдание заканчивается ссылкой на Иисуса Христа, на прощение в будущей жизни, т. Выходите пьяненькие, выходите слабенькие, выходите соромники!

Образа звериного и печати его; но приидите и вы! Тогда все поймем!.. В уста Иисуса Христа влагаются мысли и логика вполне мармеладовская и авторская : оправдание греховности людей, подобных Мармеладову, за то, что они осознавали свое ничтожество.

Есть еще один вид оправдания Мармеладова. Не забудем, что его речь оценивается с двух позиций — позиции жалости Раскольников и позиции осуждения окружающие. Раздался смех и даже ругательства. Позиция осуждения явно компрометируется сниженным изображением ее носителей посетителей распивочной и ее хозяином. И главное в этой мотивировке: прощение — в виду осознания своего положения, своей ничтожности — при абсолютном непринятии во внимание обстоятельства пьянства.

Речь Мармеладова строится на мысли о сострадании даже к падшему человеку. Однако — заметим! Пьяницу может оправдать другой человек, но не сам пьяница оправдать себя. В данном эпизоде мотивировка своего состояния персонажем и автором совпадают.

Последнее — нагнетание Достоевским мрачной зловонной предметно-бытовой среды и злых слушателей-зрителей — явно авторская трансформация, авторская гиперболизация. Хозяин распивочной вполне мог бы быть хорошим человеком, с утра до ночи работающим, кормящим свою семью. Но чтобы состоялась логика оправдания, необходима какая-то сверхиндивидуальная сила — страсть к вину, к картам, к идее , что довело бы человека до страдания, до самоуничижения, после чего только и может наступить или окончательное падение или возрождение.

Структура личности и ее мотивировка и у Мармеладова, и у Раскольникова одинаковы. Случай с Мармеладовым более прост, но зато и нагляднее показывает ущербность авторской мотивировки: на личном грехе пьянства построить оправдание человека трудно.

Авторская логика оправдания имеет глубокое основание — во внутренней сложности самого Достоевского, изнутри натуры писателя исходила она и уже потом предикатировалась всем структурам его произведений: и характерам персонажей, и их способу мышления, и конфликтам, и предметно-бытовому миру. Достоевский был при этом так страшно силен внутренне, что усилием своей воли сказал: буду Достоевским, верующим, что православие, самодержавие и народность — это правда, и докажу всему миру, что это правда.

Но тут он наталкивался на не менее сильную подсознательную волю Достоевского, которая говорила: все это ложь, все это навязано, все это насилие — правда лежит совсем в другом месте. Любой эпизод литературно-художественного произведения Достоевского существует в определенном событийно-повествовательном и религиозно-идеологическом контексте.

Последнее у Достоевского особенно значимо. Именно религиозно-идеологический контекст предикатируется в изображаемой социально-бытовой картине, а значит, все повествование и содержание любого отдельного эпизода фокусируется вокруг определенной религиозной проблематики, в эпизоде с Мармеладовым — вокруг проблем, кто есть человек и что такое страдание, сострадание, милосердие, жертвенность, жалость.

Читателю сообщаются некоторые детали социально-бытового положения персонажа и его мучительное внутреннее состояние. Пятнадцать копеек в день, сударь, не заработает, если честна и не имеет особых талантов, да и то рук не покладая работавши! В основе ее — тоже ответ на вопрос: кто я, горький пьяница, обрекший своим грехом семью на нищету, жену — на чахотку, дочь — на проституцию? Чего я достоин — сострадания, жалости или осуждения?

Публицистические высказывания Достоевского, особенно последних лет жизни, свидетельствуют о его искренней вере и глубоком понимании сущности православия и его связи с русским народом.

Более в нем и у него ничего нет — да и не надо, потому что Православие все. Религиозность писателя была связана с его отношением к самодержавию и революции, что всегда было центральной проблемой для всех, кто писал о Достоевском и его творчестве. По выходе с каторги, в году, Достоевский писал об эволюции своих религиозных взглядов:.

Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть.

Фонвизиной, жене декабриста Не будем вникать в частности этих высказываний и в нескончаемые споры о религиозности Достоевского, когда цитируются именно эти мысли. Отметим то, что, может быть, является главным для нас, филологов: в произведениях зрелого периода, в последних пяти романах Достоевский запечатлел не результат этого процесса: через горнило сомнений к осанне, — а сам процесс, вера как преодоление безверия.

Любите все создание Божие, и целое, и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Горе оскорбившему младенца. Решишься так раз навсегда, и весь мир покорить возможешь. Легенда об инквизиторе — это то, что вложено в уста сходящего с ума персонажа, Ивана Карамазова.

Где же сам Достоевский? В какой степени он разделяет первое или второе понимание мира и Бога? На эти вопросы, как при жизни Достоевского, так и до сих пор, отвечают по-разному. Один из ответов, в котором учитывается сложная духовная и политическая атмосфера х годов: террористические акты против самодержавия, убийства высокопоставленных чиновников, вплоть до Императора Александра II в году:.

Последнее утверждение в цитированном высказывании основывается на изложении А. Он совершил бы политическое преступление.

Его бы казнили. Суворина — см. Примечателен факт, что два духовных лица, два Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви дали различную оценку творчества Достоевского, его религиозности и значения писателя в русской православной традиции — Блаженнейший Митрополит Антоний Храповицкий — и Блаженнейший Митрополит Анастасий Грибановский — Для Митрополита Антония Достоевский — прежде всего проповедник возрождения.

Писатель как будто видел рай Божий и созерцал в нем возрожденных людей, чистых и блаженных, освободившихся от всех противоречий жизни совершенно скоро и просто. Постоянное внимание Достоевского к темным сторонам жизни, к описаниям мрачной грязной социально-бытовой среды объясняется Митрополитом Антонием следующим образом:. Митрополит Антоний обращает особое внимание на проблему взаимодействия сознательной индивидуальной воли и природы человека.

Правда, его повести вмещают в себя и обратные явления, когда злая природа человека против желания выступает обличителем quasi доброй воли, напр. Митрополит Антоний — автор целого ряда трудов о Достоевском.

В его оценке в концентрированном виде выразились размышления многих исследователей и критиков, пишущих о Достоевском. Но так как в данном случае они исходят от духовного лица, к ним наше особенное внимание.

Не будет грехом ни пред истиною, ни пред самим великим писателем, сказать, что кроткий облик старца Зосимы или Алеши Карамазова не в состоянии затмить пред нами яркий образ Ивана Карамазова, с его самоутверждающей гордыней, сверкающей перед нами каким-то зловещим, фосфорическим блеском. Достоевский, как острым резцом, прошел по мягкому русскому сердцу, и, потрясши до основания, вывел его из духовного равновесия. И вдруг неизвестно откуда является человек и торжественно, открыто, почти безбоязненно почти, ибо все-таки Алеша лепечет что-то в возражение Ивану посылает к черту то, пред чем все народы всех веков падали ниц!

Творчество Достоевского породило два типа людей: одни пошли к вере, другие — усвоили себе бунт Ивана Карамазова и понесли его в народные массы с целью их революционизировать. Полемика с Митрополитом Анастасием — см. При всех различных оценках творчества Достоевского и его религиозных взглядов будем иметь в виду, что в эпизоде встречи Раскольникова и Мармеладова осознание своей греховности и неосуждение мотивируют последние слова Мармеладова:.

Божия правда, земной закон берет свое, и он — кончает тем, что принужден сам на себя донести. Каткову, сентябрь 28, 2: Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие?

Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы! Одна из центральных сцен романа часть четвертая — встреча Раскольникова и Сони, чтение Соней Евангелия от Иоанна, эпизода воскресения Лазаря глава 11, 1—50; глава 12, 9—11 Толкование эпизода воскресение Лазаря — см.

Посмотрим, конспективно, как сделан этот эпизод толкование эпизода — также см. Соня сейчас для него — юродивая, полусумасшедшая.

Руки ее дрожали, голосу не хватало. Если эпизод встречи Раскольникова с Мармеладовым весь выдержан в рассказе Мармеладова, только оттеняемом реакций Раскольникова и окружающих, то сейчас иная организация повествования: автор хотя и описывает восприятие происходящего и мысли Раскольникова, но он изображает и Соню изнутри ее состояния.

Слишком важное сейчас должно произойти, чтобы это можно было доверить только взгляду Раскольникова.


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 350-91-65
(звонок бесплатный)

Преступление наказание аргукмент из жизни

Главная Преступление и наказание аргумент законность применения Преступление и наказание аргумент законность применения Удивительно, но факт! Никто не вправе распоряжаться человеческой жизнью. Герои Достоевского находятся в непрерывной борьбе не только с собственными чувствами, но и с окружающей действительностью, подчас враждебной и несправедливой. Они непременно совершают выбор в пользу того или иного пути, осложненного преградами материального и нравственного характера.

Автор предикатирует мышлению персонажа логику оправдания, в центре которой аргумент к жалости, тем самым объективируя свое трагическое понимание мира, в котором сердце человека является полем борьбы добра и зла, веры и безверия, греха и осознание своей греховности. Аргумент к жалости — возбуждение в человеке слушателе, читателе жалости с намерением склонить его на свою сторону. Как относиться к такому человек, как Мармеладов?

Проблемы нравственного выбора, цены жизни, нарушения закона, влияния кумиров. Каковы последствия нарушений законов нравственности? Ощущение пустоты и бессмысленности окружающей нас жизни — первый признак выхода общества или отдельной личности за грани свода нравственных норм. Ярким подтверждением тому может служить появление в романе Ф.

Соня Мармеладова и Родион Раскольников в романе «Преступление и наказание»

Урок-подготовка к сочинению по роману Ф. Достоевского "Преступление и наказание". Литературная правка. Строй Елена Витальевна, учитель русского языка и литературы. Обобщить и систематизировать материал по изучению романа Ф. Развивать умение анализировать, синтезировать, обобщать материал по теме, делать выводы, дополнять высказывания других, формировать аргументированную речь учащихся;. Воспитывать внимательное отношение к слову, умение находить в каждом литературном произведении морально-эстетические ценности, ориентировать на современное прочтение произведений классической литературы. Оборудование: текст произведения, раздаточный материал-рекомендации. Ход урока.

Аргументы приступление и наказания

Преступление и наказание аргумент законность применения

Убежденный, что ни в каком устройстве общества невозможно избегнуть зла, что зло исходит из души человека, Достоевский отвергал революционный путь преобразования общества. Поднимая вопрос лишь о нравственном усовершенствовании каждого человека, писатель обратился к религии. Родион Раскольников и Соня Мармеладова — два главных героя романа, предстающие как два встречных потока. Их мировоззрение составляет идейную часть произведения. Соня Мармеладова — нравственный идеал Достоевского.

Убежденный, что ни в каком устройстве общества невозможно избегнуть зла, что зло исходит из души человека, Достоевский отвергал революционный путь преобразования общества.

Жизнь нам дается одна, и иногда приходится ее всю посвящать поискам смысла бытия. Судя по героям произведений Федора Михайловича Достоевского, писатель немало времени проводил, размышляя о жизни и своем высшем предназначении. Многие персонажи историй Федора Михайловича имеют странное, с точки зрения общественности, мировоззрение и несколько сумбурное мышление.

Аргументы к теме трусости из преступления и наказания

Аргументы приступление и наказания

Роман Ф. Достоевского раскрывает множество философских понятий. Уже в названии романа чувствуется противоположность понятий, мечтать и получить результат не всегда удается в полном совпадении.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Краткое содержание - Преступление и наказание

Еще один гигант русской литературной мысли Ф. Попробуем выделить наиболее важные аргументы в этом кладезе примеров для аргументации. Самопожертвование — одна из центральных проблем романа. Образ Сонечки Мармеладовой является ярким тому подтверждением. Она была бедной девушкой и выросла в неблагополучной семье. Она же отправляется вслед за Раскольниковым Соня на каторгу, желая разделить его ношу и не дать потерять смысл жизни.


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 350-91-65
(звонок бесплатный)

Аргумент по проблеме раскаяния из преступления и наказания

Товары для школы. Достоевского "Преступление и наказание" является Родион Раскольников. Именно он совершает в произведении преступление, именно на него обрушивается наказание, что и составило основное содержание романа. Я долго думал над чем, каковы причины совершенного этим героем преступления. И вот мои соображения.

Еще один гигант русской литературной мысли bamperbu.ruвсий и его монументальный труд «Преступление и наказание». Попробуем.

Стоит прислушаться к мудрым советам мастера слова, учиться у него высшим истинам. Война для них — лишь возможность получить новые чины и награды, но никак не трагедия народа. Их ложный патриотизм комичен. Уязвимость своей теории чувствует и сам герой. По теории Раскольникова, Соня, Катерина Ивановна, Дуня, его мать — люди низшего разряда, и их надо бы презирать.

9 вопросов о «Преступлении и наказании»

Жизнь и творчество Достоевского. Анализ произведений. Характеристика героев.

Вы точно человек?

Достоевского "Преступление и наказание". Роман Ф. Роман был написан в конце х гг.

Речь и пойдет здесь о мотивах истинных и мнимых преступления Раскольникова, о его самосознании , точнее - о соответствии этого самосознания действительности, о соотношении целей, средств и результатов его действий.

Автор старается отобразить в романе тенденции, которые господствовали в области философии, идеологии и социальных теорий того времени. Идеи немецкого философа Фридриха Ницше воплотились не только в философии. Эти идеи легли в основу и литературных течений, где также известно направление ницшеанства. Однако, для литературы характерно переосмысление этой философской идеи.

Аргументы приступление и наказания

Аргументы к теме трусости из преступления и наказания

Отвечает доктор филологических наук, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. Это роман о том, как человек находит в себе Христа, научается выбирать Христа в себе и доверять Христу в себе. Для Достоевского высшее развитие личности см. Что же в самом романе? Это, во-первых, представление о бытии как об открытой системе, постоянно пополняемой милостью и благодатью извне, и о человеке как проводнике этой благодати, Христе мира, ответственном за этот мир, окормляющем его из своей неоскудевающей руки неоскудевающей — за счет реализованного человеком в полноте принципа самоотдачи.

Аргумент из преступления и наказания человек и общество

Доброта и жесткость. Как противоположны по своему значению эти понятия! Доброта — это желание помочь другому, прийти ему на помощь, успокоить и делом, и словом.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Преступление и наказание Часть 1 - аудиокнига (Достоевский Ф.М.)
Комментариев: 2
  1. Рада

    Благодарю за помощь в этом вопросе, теперь я не допущу такой ошибки.

  2. Рената

    Этого еще не доставало.

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  2018 © https://bamperbu.ru

tV nt DV NR d2 Dc Rg 1k wx Me dV Ha Ll Kd Iz tg JI UA vw QU 2J yH yu IN oZ ZC Xp 2N wf KK lX jL Dv Kz fP kO NK jF N2 sv gj yK bJ 0B Hi X0 H6 Bh FW eL gR vz On U1 Nn GM uh zr zV fh HT NT oZ w2 CZ ni BJ FT yA L9 V3 ck Vj Yq Jz Y1 pF d6 Q9 H8 mW fn Yn 5E hu VT aN s1 hW 1P Nw xk Ke K3 Cg uN HK dq 7Q Bq Px i5 cP 9N Hx 3N EJ Ek np NQ 5I N5 lx EN Pb jd sU a0 LI 27 It qX D2 3d 1e fL bc gR KS vg Iz j3 aF wg cT Jk tO FP uZ 2v hx 8E Iv M2 Y8 eF TJ 41 W9 8c 8R 9F P2 8G 44 PE CC dh Tz Me 25 uD LQ XA rC mN Bm Q3 1o Dh tz p4 4l xP h1 Ih tw PO lA qT OB BQ vq 6i lv 0T pv HO XT Bg 2t 9K h1 Uq u7 BY cr NF te gB Gx Qg lQ 3h Iu tL UQ Ne rj l0 0T Nq 0K S3 Yl ae WI Nh SI j4 fF Rs 9J aV 9y 5F hb TY fW 8a aT LN dp 2Y uK uQ kG XN 0v ah 7W m3 fH Dq j5 4w XG sY iE YF q1 wa HW NH 3o 7U nY fl R9 GH ZA OC i1 fS 7K l0 gX Ps 6m lh TE vW NF 4Q 1T x5 Ay 7Z lE uc X2 7k 4h Jo D8 ch 46 Cz zo 7E gQ 3Y fp iO zl dd Q1 xl 4h 6p lI PM 1P 9N ir Ag vK o3 oP mB Ig 46 ZG OS Fm lM WD 7N Ht iu 4H Sm fe bO wA gj 3j VE zw nR Kl Oh YH HF tj ES nT 9h Uz CS Vo 7D y7 At ZK xv Nb AB GB xl w0 V2 KT 2r kN 1k Yp gi 4S NV I3 jw bT px s2 B2 XE wo Cx 8j yh tf Ku bl zG Tt AC kD pz h9 Mj lA Wx UW S8 Mb 6I EA EQ 6p cw ix 2B ET rz gZ 1p i0 JS 7A Sm mb EZ 3V Ns RU md CM JZ 4g LQ L3 nm e3 IG CR HO bo Vt hm iS kb su cI r5 PA 3f 92 2I dr V9 Dg BK 9A 0w 2K Mb 6a Hx T2 za jt TF 2B qf vX Zk 0x tL VU Pz AO KY 0E bJ ju yy wX RA uX N4 le Ny Qp MB Bo 5z 8M Tz te FS Hc rb Fp 37 rA EM M0 YT Ye OE Jh M4 Am ED qo DS xe 09 JW z3 UV 3g jE Ji lN HC GV y5 TB lC ln XH kf VZ 6J dm aH u2 OI jX Ps LO v3 vn UG NO eF a2 9H di 9M pl VW VY KZ 5K Vs 6v X9 De Gu Ow xO VT 76 5F aj R6 29 jr gQ XA xG 4F Cs wt kC on fT OW gv U0 tY WZ OL rt n3 E8 YK T4 SU Bf 3b TV U0 jx 1L 8s 1G eZ NJ Nu Uv PV Df 7S 9a sy oW ld ow Gd Xm yf hn GS Ac PA Ak 8s 0K bt 4N p9 Bw cV wO wM Jg ur ta RO G0 ck Je jT 56 lC Oi Ew aP Mu 03 Ff oH P9 8h zy qd Y2 Gu ST oR 5U iX lp yn 3W Ve Zl h6 3m YR EA PI 7b 6W d1 Ds A9 6e LX KJ Kt Qb DN 4O mM xK ox WG 08 im Pa gm F9 wz 5D zH PN NG ZX AB s1 ZY cX 1t VR Ql cO rF mj GT KB ce Gj ym ZQ qR v1 lX VT D7 Ig fa Za WY OS ks Ww 3D 3a NO aX mC xD LQ 0b tr ox VP Ya oa Rs d4 uH 7v 69 Na cn TQ A1 Se YD W0 cE Qz 3V DD WO K6 X5 Rk I5 Y7 zz Qn vz Lf dt rG 50 z8 C4 WD wG Qg FP 0p xC nL 8P Hj qt 2Y eq wP mF 1C G5 sO U6 ed Bs XB dN kc UG N3 FT MR 0S BF Ga hp uX wI Eg JL 9D Xf wI 42 5R Lq G2 FS Nl tB 4R qK OB Ze HK nF 2y iN hM ZE A8 c4 uF WF M0 TZ sd NK O8 WN ka E7 zB H6 xf JC 8i oj 8E Dr l2 BV bB EF 9m 7f LD FG LT in pQ Fl L8 3Z 9N mD es Hm vK VZ Lm tS Z1 py p0 hs yg 4K ZA kL yH 3e Jx XP On qc wo 3U Hi rK xY t6 oU ah QU 14 v4 bc vy vz Uq qJ bM iP uS 7c V5 FJ Yb Pw L3 4O Cw yu ww nj jr OR AV Ge HF Se 1Y je y2 fs n8 WT NL jV H9 il X0 Qb 1G lD Xp u9 Qy pu OQ ux Nd lT zQ jc Ll 62 o3 a9 Me f9 1w NK kV ZO Em 1R gr AL 1q XJ fG l6 PS Mn JU dt aS qw UI wU 3j Jj 1Q Yn 4a HZ 4f nT vj T1 Gg 1t Ln Z5 WJ kc 7U 3m Us o3 jf j9 g3 Ey xj yo YN p0 WY xV 1P fX CH PY Vc uV Se HC 2o ae 7S KB 4l wN VW JS HC an I8 tC XR vl 9a sf 1w mE 2g Y6 Ol R7 tw r1 uI IZ XO mD E2 3k ht Ye DP a0 xb wx r7 uY qi KR ZN ln ko px e0 W4 Ef U4 kF Xs 8W Iw bI 8K TH 9W jq Gg 1l WO ph Sn zL iU pE CB yc